créole haïtien traduction drôle

Puisqu’on a arrêté d’utiliser « je » en créole haïtien – en le remplaçant d’abord par « moi » et plus tard par « m' » – il est clair qu’on n’a fait que supprimer « suis ». François Durpaire en micro-trottoir. Le terme «kas sekirite a» semble conforme au système de la langue [Nom + adjectif + déterminant], sur le mode de «rad wouj la» tandis que «kas polisye a» semble fonctionner sur le mode de deux substantifs conjoints [Nom + nom + déterminant]. Trois possibilités seront envisagées : Signalons que, dans la phrase « pare, m ap vini », le mot pare correspond au français « soit prêt » et non à « prépare-toi », qui se dirait : pare 'w. Les justes: moun kap maché douat devan Bondié = ceux qui marchent droit devant Dieu. ». La vérité ? Selon les données dont je dispose, aucune institution universitaire ne dispose aujourd’hui en Haïti des compétences intellectuelles et académiques requises pour fournir seule une formation en traduction. Comme il n'existe pas de réelle distinction de genres en créole (yon bèl fi, yon bèl gason, yon bèl chwal), les adjectifs ne varient pas toujours en genre ; nous signalons ci-dessous quelques cas d'exception. À ce chapitre, la linguiste Marie-Christine Hazaël-Massieux, dans son étude «La traduction de la Bible en créole haïtien: problèmes linguistiques, littéraires et culturels6», nous fournit un éclairage daté: «Au XIXe siècle, «la Parabole de l’enfant prodigue» a donné lieu à plusieurs versions créoles (en créole haïtien vers 1818, vers 1830?)». Le répéter ? Alaverite, nou dwe di genyen kèk aktivite rechèch ki fèt raman, sou fòm etid, rechèch aplike oubyen rechèchaksyon. L’idée ici défendue n’est pas une soi-disant «pauvreté» du créole ou son «incapacité» à dénommer certaines réalités comme le soutiennent quelques observateurs empressés. En voici le décours, que je cite amplement pour bien souligner l’importance des démarches entreprises dans ce qui a été le premier vaste chantier traductionnel vers le créole, celui de la Bible: «1927: la première traduction créole intégrale d’un livre de la Bible est: Elie Marc, Évangile à notre Seigneur Jésus-Christ selon Saint Jean. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. »), on dit : « Yo fai'k pale ». Hormis quelques rares traducteurs professionnels formés dans ce domaine aux États-Unis, en Haïti l’on traduit de manière empirique principalement vers le créole, langue cible, et la traduction a au départ été initiée par quelques individus sans formation spécifique et en l’absence d’un véritable marché structuré de la traduction. On connaît la fortune du terme «chouk (bwa)» qui par dérivation a donné «dechouke», «dechoukay», «dechoukè», «dechoukèz». Cette traduction de certains livres du Nouveau Testament a été réalisée sous la supervision de Bibles International, une société biblique de la Baptist Mid-Missions.». Nous ne possédons pas cependant de textes traduits en créole selon pareille orthographe. Donc, dire mwen pale, c’est exprimer qu’en général, je parle et non pas je parle maintenant. Au plan de la formation universitaire, on peut parler objectivement de naufrage institutionnel à la Faculté de linguistique appliquée de l’Université d’État d’Haïti (UÉH). L'impératif ne pose aucun problème particulier. CAMUS, Albert, Etranje ! »[6] Dans cet ordre d’idées, Les affres d’un défi[7] de Frankétienne n’est pas tout à fait une traduction francophone de Dezafi[8], l’œuvre créolophone première, mais plutôt « une authentique création dans l’aventure de l’auteur », si l’on tient compte de la note de l’éditeur en quatrième de couverture. A l’âge où je pouvais à peine décrypter les combinaisons normatives des mots, étendues sur plus d’une dizaine de pages, les rares textes créolophones qui me tombaient entre les mains témoignaient à la fois d’un véritable balbutiement de la graphie – mariant parfois maladroitement signifiés et signifiants – et d’un miracle linguistique peu ordinaire qui m’enivrait malgré tout.

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